题破山寺后禅院赏析详解（题破山寺后禅院赏析）

1.这首诗写的是佛寺寺院，表达了作者忘世寄爱于山水的隐逸心态。诗人爬山，清晨进入kofukuji，初升的太阳照耀着群山和森林。佛教徒称僧侣和弟子聚集的地方为“丛林”，所以“郜林”有赞美佛教寺庙的意思，表现出在照亮山林的景象中赞美佛陀空间的感觉。然后，诗人穿过寺庙里的竹径，走到深深的后院，发现后院的花木深处，就是念经拜佛的禅房。这样一个安静而奇妙的环境，使诗人惊叹、陶醉，并欣喜若狂地欣赏它。他举目望去，看到殿后青山泛着阳光，看到鸟儿自由地歌唱歌唱；走到清澈的池边，我看到了水中的天地和我自己的身影，心中俗世的杂念顿时被冲走。佛教是一扇空门。佛教徒说，禅修之后，僧人“再食，惟以禅为味”(维摩经方便品)，精神上极其纯净愉悦。这一刻，诗人似乎抓住了空门的秘密，摆脱了世间的一切烦恼，自由自在，无忧无虑。似乎自然界和上所有其他的声音都已经消亡了，除了钟卿的声音，把人带入了一种纯净愉悦的状态。显然，诗人欣赏佛寺的美丽绝伦的居所，欣赏空门的意境，委以隐逸之情。

2.这是一首五言律诗，但风格古风，语言简单，节奏灵活。第一联用流水对，第二联不用，是出于构思和造诣的需要。这首诗自唐代以来一直受到高度赞赏，主要是因为它的意境美和趣味性。诗以吟诵禅寺表达隐逸，以赞美、超脱山寺晨游、写景抒情等简单方式结束，但意在言外。这种委婉含蓄的立意，恰似殷墟常健诗的艺术特色【评唐:“造诗如初见庄，寻野径，百里之外，方可通路。所以它的目的是深远的，它是通俗的，好的句子来了，只在意思上。”(河岳英灵集)精辟地指出，常健的诗歌具有构思巧妙的特点，善于引导读者从容地进入自己的景区，进而实现诗歌的主旨，而不是靠描写和修辞来引人注目。所以诗中优美的句子往往似乎突然出现在读者面前，令人惊叹。它的好句子，就像诗歌的意境一样，致力于创造思想，精彩绝伦。欧阳修很喜欢宋代的“竹径”一词，说“知其言者难协会”。后来他在青州的一个避暑山庄住了下来，亲身体验了“竹径”两句话所写的意境和情趣。他甚至想写这样一首诗，但仍然“一个字也没得到”(见题青州山斋)。欧阳修的经历生动地说明了“竹径”的优点，不是为了描绘美丽的风景，而是为了唤起经过它的人的亲切回味，所以很难创造出一片云彩。同样，被殷称赞为“警政”的“山光”两句话，除了造词警民之外，还有更深层次的含义，意在引起人们的思考。正是因为诗人专注于构思和创造思想，所以他们在创造文字时不寻求相似之处，而是更注重表达思想，这是令人着迷和耐人寻味的。

3.盛唐山水诗大多唱隐居，都有一种闲适的心境，但各有各的独特风格和成就。常健的诗写在优游，有盛唐山水诗的共同情调，但风格清雅，艺术上独树一帜，有别于王维的高质和孟浩然的平淡。